『音 • 文』

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wenda20140727B  01:20  

33岁适合结婚吗；不要选在佛教大日子结婚

女听众：师父，请问33岁的关劫适不适合结婚啊？

台长答：要结婚的话应该没什么大问题的，只要挑一个良辰吉日就好了。因为33岁虽然有劫，但是结婚是冲喜的，没关系的（师父，明年适合结婚吗？）你想结今年也能结，人家肯娶你你就结喽（因为我们是想办酒水的，是不是开证书的日子会比较重要一点啊？）一样，实际上开证书，天地鬼神都知道了。开证书是一个证明，结婚是个仪式，你说哪个重要啊？如果你不开证书去办个酒席算结婚吗？（在人间不算结婚）好了，在天上也不叫结婚，呵呵（师父，我们想明年选观世音菩萨的成道日、诞辰这样的日子好不好？）别搞别搞，连初一十五都不要（好的，我明白了。师父，您能不能骂骂我啊？我身上好像有很多毛病）你啊，你没毛病，你除了没毛病的地方，其他都有毛病（呵呵）呵呵，气量要大一点就好了（好的，谢谢师父）自己要多动脑筋，多念心经（我知道了。师父，我这次到台湾来看您）谢谢（我会多念心经的）乖一点，再见。

shuohua20140103  04:40  

光修心悟到“五蕴皆空”时业障是否也空了

女听众：您说学佛学到后来就是一个“悟”字。其实修心修行、念经消除业障都不是分割孤立的，是在一起的。比如说我们看《白话佛法》，它注重的是修心；平常做一些好事是在修行；我们念经是在消业。假设如果念经念得少，就是好好地读《白话佛法》，好好地去悟、去修心，那么最后心体会到“五蕴皆空”的时候，业障也空了吗？

台长答：“五蕴皆空”是慢慢地开悟的，这个问题主要讲到一个人的悟性。修行修心也好，修的思维也好，“信、愿、行”也好，所有修的一切到了最后就是归于一个“悟”字。等你有悟性了，就见到本性了，见到本性就是明心见性了。所以，不管你做多少好事，到最后没有悟性，那这些好事只会变成善业。像我对你这个人好得不得了，天天请你吃饭，最后嘴巴里讲“这种人怎么对他好，像什么都不懂的，是不是人啊”好了，没有开悟，你所有前面做的善事全部变成善缘了。你要开悟“我今天对他好，是救度众生，是学观世音菩萨，我并不是为自己的”，这样的话你就在开悟之中了，开悟之中的人不会有怨恨、不会有贪念，“我不会为了某种利益去帮助他，我是无私地奉献，没有任何回报地奉献”，这样你不就有悟性了吗？（我有个朋友是修其他法门的，他以前念经念得也很多，觉得业障很深要消业，后来慢慢地他就变得比较注重于读一些经典，要修心，消业这一块就放了。他觉得因为业障也是消不完的，通过修心最后什么都是空的，到最后把这些都看淡的时候，所有的这些业障也都是空掉了）你说这个概念对不对？我们把业障视为罪业，一个人如果犯过罪的话，你说会空吗？这个罪在他的心中会不会彻底结束？没有！这肯定的。而且他的理论是“这辈子修不完”，这辈子修不完的话更要修，因为这辈子修不完下辈子还要再来受苦的，所以这辈子尽量要修完，不能说不管自己的业。比方说一个人有坏习惯，喜欢在家里骂人打人，那首先要把骂人打人改掉。如果说“我这里在做好人，那里在骂人打人”，你说这个人修得好心吗？我举这个例子你明白了吗？（明白）“我拼命地去做好人，但是旧业我不消，因为我觉得慢慢地会没有的”，你说这种理论能不能够成立？（他的意思也不是说这个业没了，这些报他还是要受的，但是他把它看通了）实际上不叫看通，而叫看淡。“看淡”并不是没有，学佛里面的理论，它的哲学、文字非常讲究，“看淡”还是存在的。当一个灾难来的时候，我看得淡一点。“我知道这个我必定要受的”，叫看破。很多人看不破：“为什么是我啊？”那就叫看不破。明白了吗？（明白了）他以为拼命地修心就能把他过去的业全部修掉，那是不可能的。你一定要有自己的功德，然后要彻底地忏悔自己过去的业障，才能慢慢地消掉你的业。如果你根本没有重视自己过去犯过的罪，只重视“我将来应该怎么做”，你过去的罪业还是残留在你的身上（明白了）